 洗龍水和洗草藥澡，海南人是這樣過端午節的。 海南雖為一個海島，孤懸海外，古時稱為蠻夷之地，中原的文化自然會淡一些，不過，每年的端午節，海南卻總過得有聲有色。
在海南，端午節是僅次于春節的盛大節日，先是街邊開始賣粽葉，然后賣菖蒲和艾草也慢慢地多了起來，節時，家家戶戶都會買來掛在門框上，以求避邪護身，屋子也會因此彌漫著野草的淡淡清香。
端午節的由來與傳說很多，其中以源于紀念屈原的傳說流傳最廣，群眾普遍認同，是后人感念屈原的志節，才有了今日的粽香飄溢。
粽子是以米包著肉、花生、蛋黃及其他材料，再以粽葉包裹。而粽子的傳統則來由于汩羅江邊的魚夫，將米丟入江中平息江中的蛟龍，希望他們不要將屈原吃掉。
海南人過端午節，還有一項重要的內容便是洗龍水和洗草藥澡。
洗龍水，這恐怕是海南最有地方特色的古老習俗了。海南四面環海，老百姓們對屈原投江寄予了美好的愿望，總認為屈原先生是當龍神去了，靠近海邊或是河邊的大人們便帶著孩子到水邊洗洗“龍水”。海南人相信，經過“龍水”洗浴的孩子會得到龍神的保護，身體健康不長熱瘡熱痱，也能保護一年的健健康康、平平安安。
洗草藥澡幾乎是和洗龍水同時進行的，一些不方便到海邊或是河邊洗澡的人，便也早早準備了由五種清熱、消炎的草藥一起煮了草藥水，讓家中的人都一一去洗澡、沐浴，這五種草藥一般是雞屎藤、百日紅、艾草、菖蒲、燈籠草，據說洗這種藥水可以健身強身。洗藥水是孩子們的專利，待孩子們馬馬虎虎的洗后，大人極其鄭重地拿出一個小布包，一層一層小心翼翼地打開，最里層是一撮黃色的粉末，那便是雄黃。大人仔細地用手指挑上一些，抹在孩子們的眉心，雙頰以及掌心，然后再小心翼翼地將布層迭上，留著以待明年。
端午節最重要的活動是龍舟競賽，比賽的隊伍在熱烈的鼓聲中劃著他們多彩的龍舟前進。估計這項活動的靈感是來自于當時汩羅江畔的居民，在江中劃船救屈原，而這個傳統也一直保持了數個世紀。海南明代名賢丘浚和女詩人馮銀，都有詩描繪海南龍舟況渡的盛況。“寒食清明都已過，枝上榴花紅朵朵，龍舟擊浪去如飛，鼉鼓喧天捶欲破。“(丘浚《歸田樂》)“端陽況渡古風存，疾較飛鳧迥出群。棹起浪花飛作雪，竿飏旗彩集如云。“(馮銀〈端陽況渡〉)他們的詩，描繪了一幅聲情并茂、色彩濃郁的南國風情畫。（完）(藍兒)
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端午節由屈原而起----公元前二七八年的農歷五月五日，愛國詩人屈原投汨羅江自盡。深感痛惜的人們紛紛包粽子、賽龍舟，以此來紀念他，此后逐漸演化為端午節。但據史料記載，至少還有六種起源說。
一是夏、商、周三代的夏至習俗。《大戴禮記》記載，早在三代時，人們就在夏季到來的那天，洗澡時將蘭草放在水中，以祛除瘟疫。
二是勾踐操練水軍。《事物記源》記載，每年五月五日，天氣變暖，可以下水。越王勾踐便在這一天開始操練水軍，最終打敗了吳國。
三是紀念介子推。據傳，為紀念介子推，晉文公發令，五月五日這一天不得舉火。因為此時天氣暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得傷寒，難以醫治。
四是紀念伍子胥。《荊楚歲時記》：“五月五日，時迎伍君。”伍子胥盡忠反被殺，尸被拋于江，化為濤神。每年五月初五，錢塘江口泛起初潮，人們駕舟逐潮，希望能見伍子胥顯靈。
五是紀念孝女曹娥。《會稽典錄》記載，某年五月五日，曹姓巫師失足落水。他的十四歲女兒曹娥哀號江畔十七日，覓父尸不得，投江自殺。
六是道教中的祭“地臘”風俗。《道書》云：“五月五日為地臘，此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀先祖。”
古代端午風俗可分作兩類，一是助農事，如登黍、祈雨、集繪等，二是禳毒氣，如桃印、朱索、懸艾、藥浴等，都與季候緊密相關。前一類隨著社會、經濟的發展逐漸消失，而后一類與日常衛生保健有關的習俗，具有一定的科學性，至今仍有不少借鑒意義。
誘人的粽子，喜慶的端午！
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